{"id":5154,"date":"2026-04-07T03:28:26","date_gmt":"2026-04-07T06:28:26","guid":{"rendered":"https:\/\/berissodigital.com\/wp\/?p=5154"},"modified":"2026-04-07T03:28:26","modified_gmt":"2026-04-07T06:28:26","slug":"europa-del-este-y-medio-oriente-en-la-calle-nueva-york-berisso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/berissodigital.com\/wp\/europa-del-este-y-medio-oriente-en-la-calle-nueva-york-berisso\/","title":{"rendered":"Europa del este y medio oriente en la calle Nueva York, Berisso"},"content":{"rendered":"
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Facundo\u00a0Di\u00e9guez<\/span>1<\/a>\u00a0 <\/sup><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>1<\/sup>Investigador becario posdoctoral (Ceil-CONICET). Docente universitario UNLP-UNA. E-mail: facundodieguez@gmail.com<\/p>\n

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Resumen<\/p>\n

Presentamos una aproximaci\u00f3n al estudio de la trayectoria de dos comunidades religiosas fundadas por inmigrantes en Berisso, a comienzos del siglo XX. Ambas reconfiguraron de modo diverso las relaciones entre origen e identidad \u00e9tnica, religiosa, cultural, hasta el presente. Estas notas preliminares presentan el contexto particular de Berisso, caracterizado por la fuerza del trabajo inmigrante, frente a la fundaci\u00f3n modernista-iluminista de la ciudad de La Plata como capital de la provincia de Buenos Aires. Teniendo en cuenta esa especificidad realizamos una aproximaci\u00f3n a las instituciones que representan a ambas comunidades con el objetivo de relevar las redes sociales y medios de comunicaci\u00f3n que dieran cuenta de sus relaciones comunitarias, y entrevistar a algunos actores sociales vinculados a ambas instituciones.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Introducci\u00f3n<\/p>\n

Berisso es una ciudad perteneciente al partido de La Plata, provincia de Buenos Aires, conocida como Capital del Inmigrante por la recepci\u00f3n de trabajadores que a principios del siglo XX llegaron en su mayor parte de Europa del Este y Medio Oriente, entre otras latitudes, para trabajar en los frigor\u00edficos de la calle Nueva York, lindante al puerto en el R\u00edo de La Plata.<\/p>\n

Entre sus inmigrantes, los de cultura isl\u00e1mica fundaron en 1917 la Sociedad Uni\u00f3n Isl\u00e1mica de Beneficencia de Berisso, primera instituci\u00f3n musulmana de Am\u00e9rica Latina y segunda en todo el continente americano, y los de cultura judaica se reunieron en diversas asociaciones como la Escuela Hebrea \u201cJaim N. Bialik\u201d y el club Macabi, desde 1915. En ambos casos, muchas de sus actividades fueron compartidas con las colectividades de La Plata y Ensenada.<\/p>\n

Berisso fue considerada una delegaci\u00f3n de La Plata hasta 1957, a\u00f1o en que obtuvo su autonom\u00eda como ciudad -seg\u00fan algunos, esa separaci\u00f3n sirvi\u00f3 para desarticular su importante organizaci\u00f3n obrera luego del derrocamiento del presidente Juan Domingo Per\u00f3n, a quien los trabajadores de la carne hab\u00edan apoyado en marchas que culminaron en la movilizaci\u00f3n de miles de personas hacia la Plaza de Mayo de la ciudad de Buenos Aires durante el 17 de octubre de 1945.<\/p>\n

La actual reconfiguraci\u00f3n religiosa de estas asociaciones colectivas, que en el pasado eran de socorro mutuo, parece ir en direcciones diversas: mientras la cultura jud\u00eda ha fortalecido sus escuelas y clubes en v\u00ednculo con la filial platense de las instituciones de la Asociaci\u00f3n Mutual Israelita Argentina (AMIA), la asociaci\u00f3n que fuera creada como una instituci\u00f3n isl\u00e1mica pionera se fusion\u00f3 en una entidad \u00e9tnica. El Hogar \u00c1rabe Argentino representa a veintid\u00f3s pa\u00edses \u00e1rabes, y ha reorientado sus esfuerzos a la difusi\u00f3n de las artes culinarias, de la danza y del canto t\u00edpicos de Medio Oriente, entre otras actividades, minimizando la pertenencia religiosa de origen.<\/p>\n

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Figure 1:\u00a0<\/span>Front of the Berisso Argentine Arab Home Building today.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Las colectividades \u00e1rabe y jud\u00eda de Berisso<\/p>\n

Al centro de Berisso se llega por una avenida ancha de doble mano -la calle 60 en la numeraci\u00f3n de La Plata o Avenida del Petr\u00f3leo cuando comienza Berisso-, desde la rotonda del Bosque de La Plata -donde estaba el antiguo casco de la estancia familiar de los Pereyra Iraola. Edificios de la Universidad se encuentran cercanos, entre ellos el Museo de Ciencias Naturales, el observatorio astron\u00f3mico y algunas otras Facultades; tambi\u00e9n los estadios de f\u00fatbol de los clubes Gimnasia y Esgrima y el de su rival, Estudiantes.<\/p>\n

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Figure 2:\u00a0<\/span>Ceramic mural of the institution.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En unos 7 kil\u00f3metros hacia el Este, desde la refiner\u00eda de YPF la avenida est\u00e1 poblada de tanques petrol\u00edferos y edificios de empresas que trabajan derivados pl\u00e1sticos del petr\u00f3leo junto a los antiguos canales h\u00eddricos que daban acceso al puerto y, ahora, tambi\u00e9n se encuentra al borde de la avenida 60 la novedosa empresa Y-TEC, una alianza tecnol\u00f3gica entre YPF y CONICET en la b\u00fasqueda de expandir aplicaciones de las energ\u00edas renovables.<\/p>\n

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Figure 3:\u00a0<\/span>The Arabs of Berisso, undated. Photo provided by Cecilia Hasain.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La zona urbana de Berisso comienza cuando la avenida 60 se convierte en la calle R\u00edo de Janeiro, que conserva algunas casas de chapa de zinc de comienzos de siglo XX que a\u00fan resisten la humedad de la zona, cercana al r\u00edo. En una de esas casas de chapa tuvieron lugar los primeros encuentros de la comunidad jud\u00eda de Berisso; a veces casas, a veces locales provisorios donde se rezaba o le\u00edan las escrituras. En cambio la colectividad \u00e1rabe se reun\u00eda cerca de otra de las avenidas principales, la calle Montevideo, hacia el centro c\u00edvico de Berisso, donde se encuentra la municipalidad y la comisar\u00eda principal. Las corrientes de inmigrantes proven\u00edan del L\u00edbano, Siria y Palestina en su mayor parte.<\/p>\n

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Figure 4:\u00a0<\/span>Aerial photo of the port.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Figure 5:\u00a0<\/span>Photo of the cold storage companies on New York Street.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En la foto que presenta el escudo del Hogar \u00c1rabe Argentino puede observarse la representaci\u00f3n de lo \u00e1rabe construida. Las banderas de El L\u00edbano y de Siria destacan zonas particulares dentro del mundo \u00e1rabe, por lo que la noci\u00f3n de \u201c\u00e1rabe\u201d adquiere especificidad. Las pir\u00e1mides, si bien remiten a la zona de Egipto, no tienen relaci\u00f3n con lo \u00e1rabe, ya que son producto de la cultura fara\u00f3nica pre \u00e1rabe. No obstante, esto no impide a los inmigrantes referenciarse en este s\u00edmbolo y adosarlo al significante \u201c\u00e1rabe\u201d, en contraposici\u00f3n a las tendencias nacionalistas egipcias que, desde el siglo XIX, apuntaron a retomar los s\u00edmbolos fara\u00f3nicos como parte de un proyecto identitario propiamente egipcio antes que pan\u00e1rabe.<\/p>\n

Ciertamente, el uso del s\u00edmbolo de las pir\u00e1mides contiene significados espec\u00edficos, en su enunciaci\u00f3n pareciera decir: \u201clos \u00e1rabes somos los portadores de una cultura milenaria e hist\u00f3ricamente destacada\u201d. Opera, en cierto sentido, como fuente de legitimidad. Finalmente, la bandera argentina representa la integraci\u00f3n de los \u00e1rabes a la tierra que los recibi\u00f3. El mural expone, a partir del lenguaje visual, un particular relato de la inmigraci\u00f3n marcado por la noci\u00f3n de integraci\u00f3n nacional a partir de la especificidad \u00e9tnica.<\/p>\n<\/div>\n

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Entre dos ciudades: la fuerza del trabajo versus la proyecci\u00f3n iluminista<\/p>\n

Al car\u00e1cter liberal y mas\u00f3nico de los s\u00edmbolos de su arquitectura, el proyecto urban\u00edstico de la ciudad de La Plata -presentado en la Exposici\u00f3n Universal de Par\u00eds en 1890-, le sum\u00f3 el culto de la racionalidad modernista desde su fundaci\u00f3n en 1882. Los inmigrantes reunidos en el puerto de Berisso, en cambio, trajeron la fuerza de su trabajo. Ambos coincidieron en el ideal modernista del Progreso y, tal vez, se complementaron aunque fuera de manera asim\u00e9trica y muchas veces conflictiva.<\/p>\n

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Figure 6:\u00a0<\/span>Image of the semicircular arch of the Workers\u2019 Mansion on New York Street, Berisso<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Los frigor\u00edficos se ubicaban en la calle Nueva York, un empedrado de adoquines paralelo al r\u00edo, hasta donde llegaba el tranv\u00eda que hac\u00eda posible una parad\u00f3jica met\u00e1fora: el encuentro de los trabajadores de la carne con sus reses para que el producto de los cortes y enlatados viajara desde el puerto de La Plata directo a Europa, continente desde donde muchos de esos mismos trabajadores se hab\u00edan embarcado antes para emplear su fuerza laboral en los mataderos del R\u00edo de la Plata.<\/p>\n

Los frigor\u00edficos Swift y Armour estaban ubicados a la vera del canal que recorre la avenida 60 y la avenida R\u00edo de Janeiro cerca de la boca del r\u00edo, exportaron carne a Europa durante las dos guerras mundiales. Ambas f\u00e1bricas contaban con tres turnos rotativos de 8 horas, con lo que trabajaban las 24 horas del d\u00eda. Llegaron a emplear a m\u00e1s de 15 mil personas.<\/p>\n

En el contexto de las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, los derechos laborales eran casi inexistentes y dieron lugar al fen\u00f3meno conocido como camas calientes: muchas veces, los obreros que volv\u00edan de la f\u00e1brica ocupaban la cama de aqu\u00e9l que se levantaba para ingresar al trabajo. La ausencia de ayuda social estatal, fuera de ciertas intervenciones en la gesti\u00f3n de la beneficencia filantr\u00f3pica, promovi\u00f3 la organizaci\u00f3n de las colectividades de inmigrantes para asistirlos ante la muerte, la enfermedad, la viudez y la orfandad. La Mansi\u00f3n de los Obreros fue uno de esos proyectos de los C\u00edrculos de Obreros cat\u00f3licos del Padre Federico Grote, sacerdote redentorista de origen alem\u00e1n que lleg\u00f3 a la Argentina en 1884.<\/p>\n

En 1917 se funda la Sociedad Uni\u00f3n Isl\u00e1mica de Beneficencia de Berisso y en 1967 su denominaci\u00f3n cambia a la de Hogar \u00c1rabe Argentino, creando una instituci\u00f3n cultural m\u00e1s abierta, que reconfigur\u00f3 la dimensi\u00f3n religiosa y el objetivo inicial de la ayuda mutua \u201centre paisanos\u201d. Muchos de los \u00e1rabes de Berisso eran musulmanes alawitas, otros, cristianos de culto maronita, que proven\u00edan de L\u00edbano y en menor medida de Arabia Saudita y Egipto. Muchos escapaban del reclutamiento militar que impon\u00eda en su avance el imperio turco-otomano.<\/p>\n<\/div>\n

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El mundo de Berisso<\/p>\n

Entre los actores sociales que fueron referentes de cada comunidad podemos se\u00f1alar al padre de Lito Cruz , due\u00f1o del bar Del \u00c1guila (el antiguo e hist\u00f3rico bar Dawson) que se ubicaba frente al frigor\u00edfico Swift. Seg\u00fan Laura \u2018Lala\u2019 D\u2019Angelo, Lito \u201cestaba en Berisso, los d\u00edas 1 de mayo ven\u00eda a comer asado en la colectividad \u00e1rabe\u201d (Teatro Comunitario Berisso, 2017<\/a><\/sup>).<\/p>\n

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Figure 7:\u00a0<\/span>The use of social networks by the institutions of the Arab and Jewish communities allows them to reaffirm their traditions, get in touch with a vast number of similar institutions and participate in cultural meetings.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En otra nota, el Mundo de Berisso destaca en 2018: \u201cEl martes, se llev\u00f3 a cabo en la sede del Hogar \u00c1rabe Argentino un nuevo encuentro del \u201cAsado de los barrios – Saladero 2000\u201d, propuesta que se acu\u00f1\u00f3 hace varias d\u00e9cadas y de la que participan berissenses de distintos barrios. Durante la cita, se brind\u00f3 un especial homenaje a los recientemente fallecidos Lito Cruz y Carlos Cazorla, quienes fueran fieles asistentes al encuentro a lo largo de a\u00f1os\u201d. (https:\/\/elmundodeberisso.com.ar\/2018\/05\/03\/se-celebro-nuevo-asado-los-barrios\/).<\/p>\n

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Figure 8:\u00a0<\/span>El Mundo de Berisso, one of the journalistic companies of the Kraiselburd family, other newspaper with a smaller circulation than El D\u00eda.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En la colectividad jud\u00eda de Berisso, los Kraiselburd fueron conocidos por David, quien dirigi\u00f3 el peri\u00f3dico El D\u00eda, a quien sucedi\u00f3 su hijo Ra\u00fal, y contin\u00faa hasta el presente como el diario de referencia de La Plata. Tuvo una historia familiar tr\u00e1gica, surcada por la violencia pol\u00edtica de la d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n

Roberto \u201cTito\u201d Reichman es uno de los referentes de la colectividad israelita en Berisso \u201cla colectividad es hoy espacio de encuentro de unas diecis\u00e9is familias berissenses\u201d declar\u00f3 al Semanario de Berisso (https:\/\/www.semanarioelmundo.com.ar\/archivo_2011\/1231\/colectividades_1231\/colectividades_1231_01.html).<\/p>\n

Miembros de ambas comunidades destacan la tolerancia en la convivencia de \u00e1rabes y jud\u00edos en Berisso, pese a las tensiones por los conflictos nacionales e internacionales que insisten todav\u00eda en distintos momentos de la vida en el linde del R\u00edo de La Plata. Esta noci\u00f3n de convivencia pac\u00edfica resuena con la caracterizaci\u00f3n que muchos actores religiosos, a escala nacional, hacen respecto a las caracter\u00edsticas del pa\u00eds. Es com\u00fan escuchar, en encuentros interreligiosos, a exponentes de diferentes religiones destacar esta \u201cparticularidad\u201d de la Argentina.<\/p>\n

En la foto, debajo, una de las concursantes en la Fiesta Provincial del Inmigrante que cada a\u00f1o se celebra en Berisso, porta algunos s\u00edmbolos nacionales del mundo \u00e1rabe -se llega a percibir la bandera de Palestina, Siria y El L\u00edbano- mientras que la otra concursante expone los s\u00edmbolos nacionales del Estado de Israel. Esto permite ver c\u00f3mo la comunidad jud\u00eda, expone como madre patria un pa\u00eds que no es aquel del cual proven\u00edan los inmigrantes jud\u00edos, separando la producci\u00f3n de etnicidad de las trayectorias individuales de los inmigrantes. Esto convoca a generar preguntas acerca de la construcci\u00f3n de las di\u00e1sporas en torno a sus v\u00ednculos con el homeland.<\/p>\n

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Figure 9:\u00a0<\/span>On the social network Instagram, presence of the Israeli and Arab community at the Provincial Immigrant Festival where a queen is chosen.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Estas notas presentan un panorama de un espacio marcado por la complejidad migratoria donde las comunidades jud\u00edas y musulmanas parecen haber seguido tendencias identitarias que relacionan y procesan de modo distinto las dimensiones religiosas y \u00e9tnicas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Referencia<\/p>\n

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<\/a>Teatro Comunitario Berisso (20 de diciembre del 2017) Lala D’Angelo sobre Lito Cruz: “Se fue un berissense de ley y un animal de teatro” Beriso Ciudad, portal de noticias<\/em>, link: https:\/\/www.berissociudad.com.ar\/Lala-DAngelo-sobre-Lito-Cruz-Se-fue-un-berissense-de-ley-y-un-animal-de-teatro-49504<\/a> [\u00a0Links<\/a>\u00a0]<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Recibido: 14 de Noviembre de 2023; Aprobado: 28 de Noviembre de 2023<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Facundo\u00a0Di\u00e9guez1\u00a0 1Investigador becario posdoctoral (Ceil-CONICET). Docente universitario UNLP-UNA. E-mail: facundodieguez@gmail.com     Resumen Presentamos una aproximaci\u00f3n al estudio de la trayectoria de dos comunidades religiosas fundadas por inmigrantes en Berisso, a comienzos del siglo XX. Ambas reconfiguraron de modo diverso las relaciones entre origen e identidad \u00e9tnica, religiosa, cultural, hasta el presente. 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